Diese Anzeige (DIN A5) wird das erste Heft von Liaisons.Bücherwelten zieren, das anlässlich der Leipziger Buchmesse 2012 erscheint.
Claire Bauroff – unsere Botschafterin in Leipzig!
Ralf Georg Czapla ist zu verdanken, dass die Dame in dieser Weise ›reisefertig‹ ist. Danke.

Die von Prof. Dr. Uwe Hentschel besorgte Neuausgabe beinhaltet folgende – erotische (!) – Verserzählungen: Die eilfertige Schäferinn. / Die bezauberte Fillis. / Der blöde Schäfer. / Die geprüften Mutterleren. / Das Zeisignest. / Die Schäferstunde. / Die gewissenhafte Schäferinn. / Der verliebte Alte.
Hinzu kommt die ebenfalls gereimte Erzählung »Die schöne Nacht« von Rost und ein Nachwort des Herausgebers.

Unter dem Titel »Zwei, die sich erlesen …« präsentieren Olga Martynova und Oleg Jurjew im Rahmen der 32. Siegburger Literaturwochen eigene deutsche und russische Gedichte sowie essayistische Texte, die interessante Aspekte der deutschen und russischen Kultur behandeln. Eine Auswahl dieser Texte erscheint in einem kleinen Buch, dass anlässlich der Lesung seine (Welt-)Premiere feiert.

Tatsächlich scheint es so zu sein. Aller Regeln und Grundsätze ihres Metiers zum Trotz geriet sich vor Jahren Deutschlands Kritikerelite in die Haare über die Frage, ob denn Johannes Mario Simmels Romane kritikwürdig seien oder nicht. Autoren ihrerseits hielten den Rezensenten ihrer Bücher vor, »mit traumwandlerischer Sicherheit am Wesen von Literatur vorbei« zu kritisieren. Außerdem verzerrten Missgunst und Hybris ihre Urteilskraft, was zur Folge habe, dass ihr Treiben, schäbig, wie es einmal sei, den gesamten Berufsstand in Misskredit bringe …

Was also, bitte, ist Kritik? Auf welche Kriterien, auf welche Theorie soll sie sich verbindlich berufen und damit für »jeden Urteilenden überhaupt« (Kant) Gültigkeit haben? Erfahrung lehrt indes: Was gestern galt, muss heute nicht mehr gelten. Jörn Uhl, der 1901 erschienene Roman des Pastors Gustav Frenssen, war einst ein Kassenschlager par exzellence, gepriesen, gefeiert von Leserschaft und Rezensenten. Heute ist das Werk vergessen oder wird, wo nicht, als geschwätzig abgetan. Ist Kritik am Ende also doch nichts weiter als – analog der Theologie – die Hohe Kunst der Vermutung: Alle reden tapfer mit, doch keiner weiß Bestimmtes?

Goethe kam bei der Beschreibung seines kritischen Instrumentariums noch mit drei Fragezeichen aus: Erstens: Was hat der Autor vorgesetzt? Zweitens: Ist dieser Vorsatz vernünftig und verständig? Drittens: Ist es ihm gelungen, ihn auszuführen? Heinrich Heine forderte dagegen, dass das Kunstgenie »nach seiner eigenen mitgebrachten Ästhetik« beurteilt werden müsse. Ludwig Börne hat dann die knifflige Frage für sich so entschieden, indem er frank und frei bekannte, dass er von Theorien der Kunst und Kritik nichts weiß und auch nichts wissen wolle, basta und punktum. Marcel Reich-Ranicki schließlich, befragt nach der Beschaffenheit seines kritischen Bestecks, habe (so berichtet Siegfried Lenz) »in tadelloser Verlegenheit« nur die Achseln gezuckt …

Entsprechend polyphon kommt Kunstkritik denn auch daher. »Da trifft man dann das gute alte Geschmacksurteil«, schreibt Walter Hinderer in seiner Ornithologie der Kritik, »den wackeren gesunden Menschenverstand, die subjektive Gaumenfreude, das rotwangige Gefühlsurteil, den gewürzten Kunstverstand, die ätzende Reflexion, die zarte Einfühlung oder biedere Moraltrompete, das trampelnde politische Dogma, die säuselnde Ideologiekritik oder auch die Humanitätsfanfare.« Dass man die Dinge auch ganz anders sehen kann, nämlich mit beißendem Spott, hat schon im 18. Jahrhundert der Satiriker Christian Ludwig Liscow in seiner noch immer mit Vergnügen zu lesenden Schrift über die Vortrefflichkeit und Nothwendigkeit der elenden Scribenten gezeigt, wo er besagte Autoren, in deren »Schriften also weder Vernunft, noch Ordnung, noch Zierlichkeit anzutreffen« sei, wie folgt gegen die »guten« verteidigt:

»Da man nun ohne Vernunft ganze Völker regieren, Länder erobern, Schlachten gewinnen, Seelen bekehren, Rechtshändel entscheiden, Pillen drechseln, Recepte verschreiben, und ein Weltweiser seyn kann: so möchte ich wohl wissen, warum es dann nicht auch erlaubt seyn soll, ohne Vernunft ein Buch zu schreiben? … Unvernünftige Thaten lässet man ungeahndet hingehen; aber eine unvernünftige Schrift zu machen, ist eine unvergebliche Missethat.«

Nun, bei der Frage, was Kritik denn eigentlich und wirklich sei, hilft solcher Jux nicht weiter. Vielleicht lässt sich aber doch immerhin mit einiger Bestimmtheit sagen, dass Kritik die Inanspruchnahme des Rechts ist, »öffentlich nein zu sagen«. Für Immanuel Kant war sie, wie für Lessing im Fragmentenstreit, verknüpft mit der Idee der Aufklärung, die ihrerseits »der Ausgang des Menschen aus seiner selbstverschuldeten Unmündigkeit« war. »Unser Zeitalter ist das Zeitalter der Kritik, der sich alles unterwerfen muß«, heißt es in seiner Kritik der reinen Vernunft; nur das, was sich durch »freie und öffentliche Prüfung bewährt«, verdiene unsere Achtung.

Der kritische Kopf war sich also selbst verantwortlich; er hatte, so Kant, den »Mut« aufzubringen, sich seines »eignen Verstandes zu bedienen«. Seines eigenen, wohlgemerkt, der, wenn er (nach des Philosophen Meinung) vernünftig operierte, allgemeingültigen, also verbindlichen Regeln entsprach. Zu Kants Tagen war so viel selbstherrliches Räsonieren freilich nicht ganz ungefährlich (ist es bekanntlich auch heute noch nicht immer und überall); den »Vormündern« seiner Zeit konnten solche Lehren, die auf die Selbstbestimmung ihrer Untertanen pochten, nicht gleichgültig sein. »Räsoniert wie ihr wollt«, sagte der Alte Fritz, »aber gehorcht!«

Die Geschichte der Literatur, nicht nur die deutsche, ist voll von tragischen Figuren, die den »Mut« zur Kritik (gar zur öffentlich geäußerten Sozialkritik) aufbrachten und dafür bitter büßen mussten: Christian F. D. Schubart etwa, Dichter und Musiker seines Zeichens, wurde seiner freimütigen Schreibe wegen, die er in der von ihm 1774 gegründeten ›Deutschen Chronik‹ unters Volk zu bringen suchte, von seinem württembergischen Landesherrn für ein rundes Jahrzehnt auf der Festung Hohenasperg hinter Kerkermauern festgesetzt.

Auch Lessing und Kant standen immer wieder mit einem Bein im Gefängnis; dass man sie »nur« mundtot machte, als sie Dinge zur Sprache brachten, die nach dem Verständnis ihrer Oberen nicht zur Sprache zu bringen waren (schließlich ging es um Macht und Pfründe der Hohen Herren), war weniger ihrem Glück als ihrer über Landesgrenzen hinausgehenden Popularität zu danken. Wiederholung der Geschichte: »Man sperrt einen Voltaire nicht ins Gefängnis«, soll Charles de Gaulle gesagt haben, als man ihm riet, den oppositionellen Sartre verhaften zu lassen. So ähnlich mögen zwei Jahrhunderte zuvor die absolutistischen Herrscher empfunden haben – oder fühlten sich gedrängt, so zu empfinden.

Leute wie Johan Melchior Goeze standen, wie wir gesehen haben, noch fest verwurzelt in den Wertvorstellungen absolutistischer Macht. Er selbst, Pastor von St. Katharinen, verstand sich als Verwalter des christlichen Glaubens, der das »Recht zum letzten Wort« (Kant) für sich in Anspruch nahm, – ganz so, wie der Fürst in Sachen der Kunst bestimmte, was gefiel, was zu gefallen hatte. Was nicht zu gefallen hatte, galt auch noch vor weniger als hundert Jahren im Deutschen Reich als »entartete Kunst«.

Auch Aristoteles mit seiner Forderung, das in der Natur unvollendet Gebliebene durch Kunst zur Vollendung zu bringen, regulierte künstlerischen Schaffensdrang. Erst Lessing suchte die Empfindungen des Kunstgenießenden ins Kunsturteil mit einzubeziehen. Von daher sollte für ihn das kritische Wort Anlass sein zu eigenem Denken; es war, wie der von ihm verehrte Moses Mendelssohn befand, Anreiz zu einer »Gymnastik des Geistes«. Lessing:

»Man scheint vergessen zu wollen, dass die Aufklärung so mancher wichtiger Punkte dem bloßen Widerspruch zu danken ist, und dass die Menschen noch über nichts einig würden, wenn sie noch über nichts in der Welt gezankt hätten.« Das Falsche erkennen und der Wahrheit wegen widerlegen: »Er [der kritische Schriftsteller] suche sich nur erst jemanden, mit dem er streiten kann: so kömmt er nach und nach in die Materie, und das übrige findet sich.« […]

Quelle:
Norbert Weis: Circus Scribelli. Über Grobiane, Streithähne und andere lautstarke Gestalten in der deutschen Literatur. Mit zahlreichen s/w Abbildungen, geb., 250 S., 1. Aufl., Bonn: © Bernstein-Verlag 2009, ISBN 978-3-939431-09-1, Euro 14,80 (S. 69–72).

Auch die aktuelle Ausgabe der TANZ berichtet über das tänzerische und poetische Werk von Claire Bauroff und die dazu jüngst erschienenen Publikationen. Auf Seite 56 der Juni-Ausgabe 2011 der Zeitschrift für Ballett, Tanz und Performance stellt Thomas Betz auch die Novität aus der Feder von Ralf Georg Czapla vor.

Auf Claire Bauroffs Lebensweg wieder aufmerksam zu machen, das ist das Verdienst von Ralf Georg Czapla. Er hat aus dem, was er im  Nachlass fand, ein Bändchen Gedichte herausgegeben. [...] die Lektüre von Czaplas Nachwort [schaut zurück] auf Umbrüche in der Tanz- und Kulturszene von 1914 bis 1950.

[Thomas Betz, in: Tanz, Juni 2011, S. 56]

Am (verkaufsoffenen) Sonntag, dem 3. April 2011, stellt die Buchhandlung Böttger von 13-18 Uhr aktuelle Neuerscheinungen vor und lädt um 17 Uhr zu einer Buchpremiere ein. Erstmalig werden unter dem Titel »Wandlung aber ist das Leben« Gedichte von Claire Bauroff publiziert und von Ralf Georg Czapla, dem Herausgeber, vorgestellt.

Claire Bauroff (1895–1984) gehörte als Tänzerin und Aktmodell zu den auffälligsten Erscheinungen im künstlerischen Leben der Weimarer Republik. Sie war umschwärmter Mittelpunkt zahlreicher Intellektuellenkreise und unterhielt Freundschaften zu Hermann Broch, Paul Cassirer und anderen. Der vorliegende Band stellt bislang unveröffentlichte Gedichte aus ihrem Nachlass vor. Sie fragen nach den Bedingungen des menschlichen Seins und versuchen eine Synthese von Spiritualität und Leben. Illustriert wird der Band durch zwei farbige Typoskript-Faksimiles und 3 Portrait-Photographien (s/w) der Bauroff von Trude Fleischmann.

PD Dr. Ralf Georg Czapla studierte Germanistik, Komparatistik, lateinische und mittellateinische Philologie an der Universität Bonn und promovierte dort mit einer Dissertation über Arno Schmidt. Nach seiner Habilitation an der Universität Heidelberg mit einer Studie zur Geschichte der europäischen Bibelepik vor Klopstock nahm er bis 2010 eine Vertretungsdozentur an der Universität Freiburg wahr. 2006 und 2007 lehrte er als Gastdozent an der Università degli Studi di Roma ›Tor Vergata‹. Seit 2009 steht er der Rückert-Gesellschaft vor. Seit August 2010 arbeitet er im Projekt »Europa humanistica« der Heidelberger Akademie der Wissenschaften.

Bibliographie
Claire Bauroff: »Wandlung aber ist das Leben«. Gedichte
Herausgegeben und mit einem Nachwort versehen von Ralf Georg Czapla.
2 farbige Typoskript-Faksimiles, 3 s/w-Photographien von Trude Fleischmann.
96 Seiten, fadengeheftet, ISBN 978-3-939431-61-9, Euro 12,80.

Das Video ist sicher nicht das beste im Web 2.0, kann aber doch einen ersten Eindruck der ›Kabinett‹-Ausstellung vermitteln und macht – so unsere Hoffnung – Lust, sich vor Ort den »optimalen Effekt« der Original-Arbeiten  zu gönnen. Bis zum 13. April 2010 sind die Arbeiten in der Buchhandlung & Galerie Böttger zu besichtigen (und zu erwerben). Der gleichnamige Lyrikband »Herzlinien«, der ebenfalls mit Arbeiten von Hilla Jablonsky illustriert wurde, ist ab sofort im Handel sowie über den Verlag zu haben und wird auch im Hause Böttger vorrätig gehalten.

Wir danken allen, die zum Gelingen des schönen Eröffnungsabends beigetragen haben, recht herzlich!

Die 36 Seiten umfassende Dokumentation »Sie brannten am helllichten Tag. Der Novemberpogrom in Bonn am 10. Nov. 1938« ist ab sofort im Buchhandel, beim Verlag, oder in der Gedenkstätte Bonn für 5,- Euro zu erwerben. In Bonn ist die Buchhandlung Böttger bereits mit den Broschüren bevorratet.

Astrid Mehmel/Sandra Seider:

Am 7. November 1938 schießt der 17-jährige Herschel Grynszpan, dessen Eltern kurz zuvor von Hannover nach Polen deportiert worden waren, auf den Legationssekretär der deutschen Botschaft in Paris, Ernst vom Rath. Als der Diplomat am 9. November 1938 seinen Verletzungen erliegt, dient die Tat des verzweifelten Jungen als Vorwand, um die Deutschen als Opfer einer angeblichen »jüdischen« Verschwörung darzustellen und gegen die deutschen Juden vorzugehen. Es folgt ein Pogrom, wie er in Deutschland seit Jahrhunderten nicht mehr stattgefunden hat. Was als spontaner Protest ausgegeben wird, ist eine von der NSDAP schon seit Frühjahr 1938 vorbereitete und organisierte Aktion, die nicht zuletzt auch geplant war, um auf jüdische Vermögen zugreifen zu können. Der Pogrom ist ein Wendepunkt der Politik der Nationalsozialisten, bei dem noch einmal Entrechtung und Verfolgung der deutschen Juden drastisch verschärft werden. In den folgenden Tagen werden tausende jüdischer Männer verhaftet und in den kommenden Tagen und Wochen weitere antijüdische Gesetze erlassen, die die Situation der Menschen, deren Familien seit Jahrhunderten in Deutschland leben, immer unerträglicher machen. Viele verlassen ihre Heimat; doch nur, wer nach Übersee flieht, ist wirklich außer Gefahr. Bereits am 30. Januar 1939 droht Hitler im Reichstag für den Fall eines Krieges, der bereits im Geheimen vorbereitet wird, mit der »Vernichtung der jüdischen Rasse in Europa«. In Bonn beginnen die Ausschreitungen wie vielerorts am Vormittag des 10. November 1938. Die Synagogen in Bonn, Beuel, Bad Godesberg, Poppelsdorf und Mehlem, die sich in den Grenzen des heutigen Stadtgebietes befanden, werden am helllichten Tag in Brand gesetzt, Geschäfte und Wohnungen werden zerstört. Auch in Bonn und Umgebung werden in den darauf folgenden Tagen viele jüdische Männer verhaftet und in das Konzentrationslager Dachau gebracht. Die Reaktion der nicht-jüdischen Bevölkerung während des Pogroms ist, abgesehen von wenigen Ausnahmen, durch Passivität gekennzeichnet. Die vorliegende Broschüre zeigt historische Hintergründe auf, wie die organisatorischen Abläufe bei der NSDAP auf Reichsebene, und beschreibt die Vorgänge in Bonn. Anhand von einzelnen Familien wird gezeigt, welche konkreten Folgen und schrecklichen Konsequenzen dies für die jüdischen Bonnerinnen und Bonner hatte. Diese Publikation wird durch Arbeitsunterlagen ergänzt, die sich als ein weiteres Angebot der Gedenkstätte Bonn verstehen, Projektarbeit mit Jugendlichen und jungen Erwachsenen durchzuführen. Mit Hilfe von Originaltexten und Fragebögen können Schüler und Schülerinnen und andere Interessierte nachvollziehen, wie die Nationalsozialisten ihr Vorgehen planten und umsetzten. Broschüre und Arbeitsunterlagen sind auch eine Ergänzung zu der Publikation »Gewalt in der Region. Der Novemberpogrom 1938 in Rheinland und Westfalen«, die der Arbeitskreis der NS-Gedenkstätten in Nordrhein-Westfalen 2008 herausgegeben hat. Wir danken Werner Girgert für die Vorarbeiten und Manfred van Rey für seine Anregungen sowie Christine Eismann und Philip Nelles, die während ihres Praktikums in der Gedenkstätte Bonn engagiert für die zur Broschüre gehörende pädagogische Arbeitsmappe recherchiert und gearbeitet haben. Unser besonderer Dank gilt der Landeszentrale für politische Bildung in NRW sowie Andreas und Paul Remmel mit ihrem Bernstein-Verlag, ohne deren finanzielle Unterstützung diese Broschüre nicht hätte realisiert werden können. [Astrid Mehmel und Sandra Seider, Gedenkstätte Bonn]

36 Seiten, zahlreiche s/w Abbildungen, DIN A4, ISBN 978-3-939431-46-6, Euro 5,-

Der Band erscheint zur Buchmesse 2009 und wird u.a. in einer festlichen Feierstunde in der Schleswig-Holsteinischen Landesbibliothek aus Anlass des Geburtstages von Wolfgang Butzlaff präsentiert.

Musensohn oder Rattenfänger. Goethe-Rezeption auf vier Ebenen; ca. 272 Seiten, 1. Aufl., Bonn 2009, ISBN 978-3-939431-44-2, ca. 16,80 Euro

Vorbestellungen nimmt der Verlag schon jetzt gerne entgegen.

Inhaltsübersicht: Vorbemerkungen / Der Kreisel / Der Steuermann / Eine kaiserliche Botschaft / Ein Kommentar / Die Brücke / Auf der Galerie / Es war im Sommer … / Das Urteil (erster Absatz).

Marko Pajevic: Kafka lesen. Acht Textanalysen; ca. 112 S., 14×21 cm, 1. Aufl., Bonn: Bernstein, ISBN 978-3-939431-37-4, Euro ca. 12,80 (ersch. 3. Q. 09).

Indes, so Weis in der Einleitung, gehe es dabei erst in zweiter Linie um das Was, um den gegenstand der Streitigkeiten. “Worum es hier in erster Linie geht, ist das Wie, ist die Art und Weise der Polemik, kurz: um Ungezogenheiten, serviert auf literarisch hohem Niveau. Zorn veredelt den Stil. Dass man den ausgesuchten Dreistigkeiten, mit denen sich Mitglieder der schreibenden Zunft immer mal wieder bedenken, mit Bewunderung, ja mit Vergnügen begegnet, lässt sich freilich nicht vermeiden; es liegt darin ein Reiz, den zu leugnen heuchlerisch wäre …

In diesem Sinne kommen hier zu Wort: die Streitlust, die Ruhmsucht, die Missgunst, die Häme. Hier wird geschossen, gelästert, gepöbelt und gestänkert – das alles auf publikumswirksamste Weise. Beckmesser ist in seinem Element, dreht, von Posaunenklängen der Circuskapelle untermalt, seine Pirouetten. Hereinspaziert also ins Wunderland der Kanonaden, der Wortgefechte udn Duelle! Hereinspaziert und Platz genommen in der Loge, wo vor uns, im Staub der Arena, die Wort-Artisten ihre Peitschen schwingen! – Circus Scribelli gibt sich die Ehre!”

Norbert Weis: Circus Scribelli. Über Grobiane, Streithähne und andere lautstarke Gestalten in der deutschen Literatur; 250 Seiten; 13,5×21 cm; gebunden; zahlreiche s/w Abb.; ISBN 978-3-939431-09-1; Euro 19,80.